＜近代を問い、命を語る往復書簡＞ 朝鮮からのコメ難民の一族に生まれた作家の姜信子と、南三陸のコメ農家に生まれ、近代以降に東北が受けた抑圧の記憶と3・11で負った深い傷を見つめ続ける歴史社会学者・山内明美。 「“在日"とは近代世界の“難民"であり、奪われたままの存在」だと姜は言い、山内は「日本が植民地を失ったことで、元来コメづくりには向かない東北地方が矛盾を抱えながら穀倉地帯化された」と指摘し、それを「意識化できない奪われ」と表現する。 近代スポーツの祭典、東京五輪が近づくにつれ、震災の被災地の影も薄れ、「復興」の実質もあらわとなり、命がますますないがしろにされてゆく、その「近代」的状況に危機感を募らせた二人は、2018年冬、往復書簡をはじめた。明治150年を振り返り、周縁に追いやられ、弱く、忘れ去られようとしている者たちの声を掬い上げ、求心力に徹底的に抗いつつ。 近代の仕組みと思考、時間の堆積のなかで、私たちは何を忘れ、何を見失ってきたのか。 私たちが立っている場所とは、どのようなところなのか――。 足尾、アイヌ、辺野古、米軍のミサイル配備に反対する韓国の小さなソソンリ村など、奪われゆく土地を守ろうとする人の声、水俣や三陸の生業(なりわい)世界への眼差し、風土とつながる意志、存在を隠されてきたハンセン病患者、CP(脳性まひ)当事者の切実な声、相模原障害者施設殺傷事件の被告の過去とも未来とも命そのものとも切り離された価値観……。大きく耳をひらくことで「近代」の概念からはこぼれ落ちてしまう、大切なものに気づかされる。 復興による断絶、パンデミックによる分断を越えて、生のありかた、自分とつながる世界を一から捉え直し、つながりあいながら生きる道を探る書。

〈はじまり〉を生きる者たちの歌 済州島から、サハリン、台湾、八重山へ── 路傍の声に耳傾け、旅人がめぐる3つの〈はじまり〉 姜信子が書下し、4人の画家が描く〈はじまり〉の物語 「あいのはじまり」　石が語る神話ソルムンデハルマン 「うたのはじまり」　文字をなくしたウイルタとブヌンの民 「たびのはじまり」　永遠の旅人まゆんがなし

三陸世界と水俣世界をつないでの「恵比寿談義」一挙掲載。 語り手：水俣世界より杉本肇、中村雄幸、三陸世界より山内明美。 談義のキイワードは「恵比寿」。 三陸の渚、水俣に渚に祀られている「恵比寿」です。 五体不満足な漂流神が、福をもたらす豊穣の神となる不思議。 いったい、恵比寿とは何なのか？　 恵比寿祭りとはどのようなものなのか？ いまこそ、命はびこる世を寿ぐ、予祝としての祭りを立ち上げていくときではないのか？ さまざまな問いと智慧に満ちた2時間にわたる談義。　

【入魂特集】 　 私たちの声で語る、私たちの百年の物語 “生きてる人も、死んでる人も、 さあさあ、みなさん、極楽浄土へまいりましょう“ 関東大震災百周年をきっかけとして、新しい物語が一つ、新しい声で語りだされました。 創作パンソリ판소리「にんご」。 えっ？　　パンソリ？　それ、なに？ という人も多いですよね。 パンソリ판소리とは、朝鮮半島伝統の語り芸。ソリクン소리꾼（語り手）と鼓手がいます。 「パン」は、何か「こと」が起こる「場」。 「ソリ」は、この世のありとあらゆる音。水音、風音、雨音、虫の声、鳥の声、人の声、歌声、そして耳には聞こえぬ音も。 パンソリとは、語り手と鼓手と聞き手が集う「パン」で、皆が一つになって人生の喜怒哀楽を共にする芸能なのです。 さて、創作パンソリ「にんご」の話です。 在日朝鮮人のソリクンが、なんと自分の言葉（大阪弁）と韓国語のちゃんぽんでパンソリを語りだした！ いったい何が起きたのか？　何が語られたのか？　なにがどうして「極楽浄土」なのか？ その謎を解き明かす【入魂特集】、乞うご期待！！